Al Comienzo era el Amor - Psicoanálisis y Fe
"El analista, en estos “derechos del hombre” ampliados
a la potencia del ser, incluso de un ser supremo,
oye la manía del nihilista: “El Creador ha
muerto, yo lo reemplazo.” El psicoanálisis, en cambio,
en tanto puente entre las dos vertientes de la
metafísica de las que hemos hablado, podría ofrecer
una palabra y una existencia en frágil equilibrio
entre el goce para sí y la preocupación (cura) por
una significancia que desborda al sí mismo, lo aniquila
con frecuencia, pero también puede conducirlo
a aniquilar. El respeto humanista por el otro sólo
adviene como consecuencia de este tipo de posición
de la subjetividad inquieta que puede renun-
ciar a su voluntad de dominación. Los derechos del
hombre, pensados desde el análisis, comprenden no
ya el derecho a calcular la vida sino el derecho al
inconsciente oído, y oído hasta sus alcances mortíferos.
Esto permite iluminar con una luz sardónica
la voluntad de la persona de dominar al ser y
a la vida como valor último de la existencia. A esta
realización del nihilismo triunfalista que se engalana
con los derechos del hombre —o del superhombre—
ampliados en derechos sobre la vida, el analizando
agrega una posición distinta: la de la disolución
infinita de los deseos (incluyendo en ellos su
resorte de muerte) en el vínculo dador de sentido
que se juega a través, por y en algún otro.
En efecto, ninguna legislación limitativa, interdicta
o punitiva podría frenar el propio deseo
de objetos, de valores, de vida, de muerte. Sólo el
sentido que este deseo puede tener para el otro
y, en consecuencia, para uno, puede convertirse en
el filtro de su expansión, a la vez que en el fundamento,
sujeto pero único, de la moral. Es así que
el psicoanálisis aparece más bien como el antídoto
modesto y tenaz contra el nihilismo, hasta en sus
modos más valientes, más insolentemente científicos
y vitalistas. Es la protección ética, el resguardo
del superhombre. ¿Por cuánto tiempo?"
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